贵州大学哲学学院
工作简报
2023年第47期
哲学学院党政办公室 2023年5月13日
贵州大学文科讲坛暨贵州大学溪山美育大讲堂第五讲、国慧哲学之光系列讲座第二十六讲成功开讲
5月13日下午，由贵州大学人文社科处主办，贵州大学哲学学院承办的贵州大学文科讲坛暨贵州大学溪山美育大讲堂第五讲、国慧哲学之光系列讲座第二十六讲成功开讲。讲座在人文楼219举办，并通过腾讯会议线上同步进行。武汉大学哲学学院教授、文明对话高等研究院院长吴根友教授应邀主讲，主题为“文明论视域里的多元现代性问题之探论”。讲座由贵州大学哲学学院罗绂文教授主持。
讲座伊始，吴根友教授结合自身学术背景，将比较研究的方法运用到“文明论视域下的多元现代化问题”的讲座主题中，并指出从文明论视域探讨多元现代化问题具有其理论优势，即将现代化现象放在人类文明史的长镜头里考察，可以在一个更加宽广的理论视野里对现代化的多元性有一个新的认识。据此，吴根友教授指出本场讲座关联到三个关键词：文明论视域、多元现代化、中国式现代化。
首先，吴根友教授介绍了“文明论视域”的定义及文明的两面性。“文明论视域”是一种综合文明理论与文明发展史的看问题视角，因而是一种本质论与现象论相结合的思考方式。“文明论视域”与“文明”概念的复杂性紧密关联，文明具有两面性：一方面“文明”是文化当中的一种比较有稳定性，且能代表人类文化方向的精神成果；另一方面有些被人类自封为“文明”的东西与行为本身包含了某种反人类的具体内容。虽然“文明”具有两面性，但“文明”一词所指向的合理化的人道秩序，既有应然的一面，也有实然的一面。
接着，吴根友教授介绍了现代化（或现代性）的具体历史内涵、喻指以及凹凸不平的文明地貌和多元现代化。现代化的历史内涵即它是指发源于现代欧洲的工商业文明体系，现代化的核心内容包括道德和政治领域、经济领域、大学教育。吴根友教授认为由于现代化具有喻指性，故而现代化的生活方式和价值秩序一方面向我们敞开了一个新世界，一方面又遮蔽了我们对于世界的全幅式观照。吴根友教授指出文明地貌不是平滑的，而是凹凸不平的，比如东亚的现代性与欧美的现代性差异就很大，我们应该反对平滑的普遍主义。
最后，吴根友教授介绍了“中国式现代化”的政治表述与学理探求。从中国式现代化的政治表述来看，中国式现代化是人口规模巨大的现代化、是全体人民共同富裕的现代化、是物质文明和精神文明相协调的现代化、是走和平发展道路的现代化。从中国式现代化的学理探求来看，中国式现代化之所以能够焕发巨大能量有四点原因：其一，儒家文化提供的重视教育的传统；其二，儒家文化重视义务、责任，反对严重的财富分配不公；其三，儒家文化和道教文化重视“天人合一”的文明要素；其四、儒释道三教合一的文化传统，提供了丰富的重视和平的文明因素。
讲座结束，罗绂文教授作总结发言并对吴根友教授的学术探讨给予高度的评价。提问环节同学们纷纷踊跃发言，现场学术氛围浓厚，在场师生都被吴根友教授渊博的学识和严谨的学术态度深深打动。临近结束，大家仍然意犹未尽。
图片：田荣林
文字：徐甜甜