人工智能时代，如何重新理解法兰克福学派的技术理性批判？
——贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光
系列讲座（第一百二十五讲）成功开讲
2026年6月17日下午，贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百二十五讲于人文楼217会议室成功举行。复旦大学特聘教授王凤才应邀主讲，主题为《人工智能时代，如何重新理解法兰克福学派的技术理性批判？》。讲座由贵州大学哲学学院周千祝老师主持，贵州大学哲学学院副院长梅其君教授、天津大学贾璐萌副教授担任与谈人。
讲座伊始，王凤才教授完整梳理了人工智能发展历程，并指出当前社会以算力、算法、数据为底层支撑，生成式人工智能重塑经济形态，但随之衍生虚假信息泛滥、人类独立思考能力退化、算法固化阶层差距、科技资本加剧贫富分化等多重现实矛盾。他系统拆解了法兰克福学派三层核心技术理性批判理论。第一，科学技术演变为新型意识形态，学派三代学者形成递进式论断：霍克海默提出实证科学遮蔽社会矛盾；马尔库塞直言科技本身就是意识形态，技术合理化直接等同于统治合理化；哈贝马斯补充，科技作为隐蔽的非政治意识形态，将复杂社会矛盾简化为纯粹的技术问题，消解大众批判意识。第二，学派驳斥广为流传的技术中立论，揭露现代化进程中完整理性萎缩为单向度工具理性，催生全社会技术拜物教。技术本身固有的消极属性，会放大人性中的恶，不存在纯粹中性的工具；同时技术由政治、经济、文化共同塑造，发达社会依靠技术实现软性管控，无需暴力即可维系现有秩序。第三，《启蒙辩证法》揭示了技术发展的内在悖论，启蒙理性本为破除愚昧，最终异化为压抑人的技术理性，文明进步与人性异化同步发生，打破一味追捧技术发展的线性进步叙事。
王凤才教授引入本雅明的历史观，批判将科技等同于文明进步的片面认知，以“新天使”隐喻点明技术浪潮裹挟人类盲目向前、丧失反思空间的现状，对照当下全民追逐AI却忽视潜在风险的社会风气，印证批判理论的当代价值。他辩证分析了人工智能双重属性，一方面科技是推动物质文明发展的核心动力，不可全盘否定；另一方面AI催生全新的意识形态、技术拜物教与技术暴力，带来大范围岗位替代、科技巨头垄断资源、隐私泄露、单一化技术崇拜等危机，明确AI发展必须划定约束边界，坚守科技向善、以人为本的核心准则。
交流环节，贾璐萌副教授指出，生成式AI已形成全民可见的新型意识形态，讲座中提炼的三类AI风险具备极强警示作用。梅其君教授提出了“在资本、大企业掌握核心技术与资金资源的现实条件下，普通民众难以介入技术设计，技术民主化理论该如何落地”的疑问。王凤才教授回应，技术民主化的核心是赋予大众对技术项目的审议、否决权利，民间环保抗争已是初步实践，但完整落地需要政治、文化层面配套改革，是长期渐进的系统性工程。
周千祝老师作总结发言，他向倾囊分享前沿思考的王凤才教授致以诚挚感谢，并认为本场讲座以经典理论解读AI时代算法垄断、阶层分化、人性异化等全新社会问题，激活了经典批判理论的当代生命力，为在场师生开展相关学术研究提供了清晰可行的思考路径。
图文：陈煌宏
一审：周千祝
二审：梅其君
三审：黄 梅