《查拉图斯特拉如是说》的克尔凯郭尔式解读
——贵州大学“文科讲坛”2026年第46期
暨哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座
（第一百二十九讲）成功开讲
2026年6月26日下午，贵州大学“文科讲坛”2026年第46期暨哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百二十九讲，在思贤楼208会议室成功开讲。本次讲座特邀中国社会科学院哲学所王齐研究员主讲，题目为《〈查拉图斯特拉如是说〉的克尔凯郭尔式解读》，讲座由哲学学院许为勤教授主持。
王齐研究员从自身十余年的研究历程出发，坦言本次讲座的契机源于重读尼采《善恶的彼岸》第204节时的强烈共鸣。尼采对19世纪哲学日益沦为科学附庸、哲学降为认识论的批评，令王齐研究员深感在当代依然适用——“今天的哲学研究慢慢变得过度强调学术化，离哲学开始的智慧越来越远了”。她明确阐述了自己的方法论立场，即不求系统性的完整比较，也不做“隐秘对话”，而是以问题为导向，通过文本互读，用克尔凯郭尔的视角对尼采进行“增补、反驳或辩护”，以此勾勒19世纪欧洲哲学更为立体的图景。她将两位思想家共同置于“黑格尔之后”的思想史背景之中，即西方文明中“此世”与“彼岸”的张力问题。
围绕“背后世界”与“跳跃”问题，王齐研究员指出，尼采批判彼岸为疲惫者之虚幻慰藉，主张立足大地。但克尔凯郭尔给出了不同的回应，跳跃并非软弱，而是灵魂的抒情性顶点；更重要的是跳跃的落脚点并非彼岸而是此世。道成肉身让人不得安宁而获得未来——“当我把永恒与生成结合起来时，我不会得到安宁，但会得到未来”——这直接反驳了尼采所谓“致命一跃后便不再意愿”的观点。她进而阐述克尔凯郭尔“双重生存”概念：生存乃“无限和有限、永恒和时间所生的孩子”，在两极间持续奋斗。以《非此即彼》中“威廉法官”为例，其在尘世尽责而内心知“在神面前永远错”，体现两极间的艰难平衡。而王齐研究员敏锐指出，尼采通过《查拉图斯特拉如是说》序言中“走绳者”坠落死亡，暗喻对这种求平衡生存方式的否定。
王齐研究员进一步指出，在视角与体系问题上，两人共同反对黑格尔式体系哲学，尼采主张多元视角、通过攀登获得更高视野，而克尔凯郭尔承认体系“为上帝而在，却不为任何生灵而在”。在真理问题上，王齐研究员引入“反哲学”视角，指出尼采的“小孩”意象与克尔凯郭尔“主体性即真理”均指向自我涌现、宣称而非证明的真理观。她总结两者根本差异：尼采强调勇气，主张“勇气杀死面临深渊的眩晕”，直面偶然性；克尔凯郭尔承认面对无限可能时的“忧惧”，自由可能在这种眩晕中瘫倒。一个为无神论者，一个甘愿与上帝绑定，但两人均具有自我解构的力量，同为“反哲学家”。
在交流环节，师生就“主体性即真理”可解读为“关系性真理”、克尔凯郭尔对新约的侧重、跳跃与救赎的当下性等问题展开讨论。王齐研究员回应称关系性理解比逻辑辩护更贴切，真理是动态的；克尔凯郭尔更倾向新约，跳跃非一次性，而是人一生不断追寻——救赎需在当下持续努力。
最后，许为勤教授总结认为讲座立足哲学经典文本，以问题为导向展开深度对话，展现了“回到问题本身”的哲学研究方法，为理解两位思想家提供了全新路径，启发师生在内心面对困惑与追问。
讲座在热烈掌声中圆满结束。
图文：樊容瑞
一审：许为勤
二审：梅其君
三审：黄 梅