贵州大学“文科讲坛”2026年第60期暨哲学学院
“国慧”哲学之光系列讲座（第一百三十三讲）成功开讲
2026年9月14日14：30，贵州大学“文科讲坛”2026年第60期暨哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百三十三讲于贵州大学人文楼217会议室成功开讲。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授倪培民才作了以《中国传统思想与功夫哲学》为题的讲座。讲座由贵州大学哲学学院教授龚晓康主持。
倪培民教授指出，中国传统思想的核心价值在于“功夫之道”。他从自身哲学生涯切入，回顾20世纪80年代以来中国哲学合法性问题，指出以西方哲学框架安置中国传统思想会造成两难：纳入主流则丧失独特性，保持独特性则游离于哲学之外。他认为，“功夫”是理解中国传统思想的一把钥匙，儒、道、佛本质上都是有关功夫的学问。功夫概念包含工夫、功力、功法、功效四个层面；功夫哲学则包含功夫领域、功夫视角与理论建构三个方面。
其次，倪培民教授重点阐述了作为哲学方法论的功夫视角。从生活实践、人的成长转变、践行之道和境界追求出发，他分别从形上学、精神性、知识论、伦理学和社会政治哲学等方面展开。在形上学方面，孔子“性相近也，习相远也”体现从“何为人”到“如何为人”的转向；孟子、亚里士多德、佛教、萨特、道家等关于人的理解，均可视为不同功法推荐。在精神性方面，他以“祭如在，祭神如神在”阐释“如在主义”，认为儒家关注重心不在有神无神，而在主体心态与精神提升，可避免后世俗时代盲目信仰与精神失落的两难。在知识论方面，他借柏拉图洞穴之喻、庄子梦蝶、李约瑟难题，区分命题之知与技能之知，强调认知是能力培养的过程，师徒示范与心性修炼具有重要知识论意义。在伦理学方面，他重新解释“己所不欲，勿施于人”等道德金律，认为其不是僵化律令，而是通向“无适无莫”“可与权”的功夫指导，并以功夫伦理统摄义务论、德性伦理与后果论。在社会政治哲学方面，他提出功夫的“外体化”，认为个人德性可转化为社会机制与社会风气，并以“平庸之善”说明善的常态化需要环境条件。
最后，倪培民教授指出，功夫哲学根植于中国传统思想，可与西方实践哲学、实用主义、阿马蒂亚·森能力取向及后现代主义对话，其核心是生活之道，具有普遍哲学意义。
提问环节，师生围绕功夫与功法、知行关系、儒家功法系统、功夫哲学是否为哲学本质、阿多修身哲学、21世纪王阳明学等问题提问。倪培民教授一一回应，强调概念区分是深入认识的必要步骤，孟荀人性论可理解为不同功法推荐，功夫视角重在从生活实践看哲学问题；阳明学是高级功法，应避免盲目乱用，并与朱子学互补。
倪培民教授讲座对研究生和青年具有重要启示：哲学不仅是理论命题，更是实践活动和生活方式；中国哲学研究应在尊重传统的基础上，提炼具有普遍意义的功夫视角，回应现代性、精神信仰、知识分化与道德实践等问题。青年学子应把哲学学习与生命成长、社会责任结合起来，在知行合一中提升境界，以“学以成人”为追求。
文字：刘铁然
图片：刘铁然
一审：龚晓康
二审：梅其君
三审：黄 梅