海德格尔的情绪现象学——从前期到后期的发展历程
——贵州大学“文科讲坛”第68期暨哲学学院
“国慧”哲学之光系列讲座（第一百三十七讲）成功开讲
2026年10月15日，贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百三十七讲于贵州大学思贤楼204会议室成功开讲。山东大学哲学与社会发展学院教授陈小文作了以《海德格尔的情绪现象学——从前期到后期的发展历程》为题的讲座。讲座由贵州大学哲学学院张柯教授主持。
陈小文教授指出，海德格尔将情绪阐释贯穿全部哲学思考，视哲学为行动而非现成知识体系。其情绪现象学分为以《存在与时间》为代表的 “此在情绪论” 和以《哲学论稿》为代表的 “存在情绪论”；前期再分为准备期、成熟期、拓展期，后期依托荷尔德林阐释形成 “诗性情绪论”。讲座围绕 “惊异 — 急难 — 抑制” 基本情调，反驳情绪是内在心理状态的看法，阐明情绪是此在的处身与存在方式。
据陈小文教授阐释，准备期核心文本为《亚里士多德的哲学概念》（GA18）。海德格尔对 “受动”（πάθος）进行现象学解构，摒弃心理学将其理解为 “激情” 的看法，提升为存在论概念。通过 πάθος—ἕξις—ἔχειν—διάθεσις—Befindlichkeit 的解释循环，证明情绪不是内心感受，而是此在被事物触动、被摆置于事物面前的存在方式。
成熟期的《存在与时间》提出，现身情态与领会是组建此在之 “此” 同等源始的生存环节。现身情态有三重规定：被抛中展开此在、敞开在世整体性、开启关涉牵连关系。讲座以哈姆雷特说明存在论的被抛：叔父弑父瓦解其原有意义世界，使之陷入 “不知其出、不知其归” 的实际性处境，区别于出身、文化等现成事实。
拓展期聚焦《形而上学的基本概念》对无聊的分析。海德格尔区分三层无聊：被某物弄得无聊、在某事中自己无聊、无人称的深度无聊。火车晚点、应酬过后的怅然若失分别对应前两类；深度无聊消解全部现实规定，将此在交予存在者整体的自我拒绝，为探讨世界、有限性、独一性奠基。
陈小文教授介绍，后期 “存在的情绪论” 集中于《哲学论稿》，围绕急难、抑制展开：由第一开端的惊异，经过现代 “无急难的急难”，走向另一开端的抑制，并借荷尔德林把基本情调纳入诗与思的维度。
陈小文教授最后谈到，中国固有的诗性哲学传统借诗歌承载生存与存在之思，可与海德格尔“诗 思”的思想脉络对照互观，为审视情绪、存在议题提供别样思考视角。
演讲结束后，张柯教授对陈小文教授的到来表达了衷心感谢，并对讲座内容进行了总结。
参与讲座的老师与同学们，围绕主题积极发言提问，陈小文教授逐一细致解答，现场气氛十分热烈。最后，学院师生与陈小文教授于会议室合影留念，定格下这场思想交流的珍贵瞬间。
文字：曹 庭
图片：曹 庭
一审：张 柯
二审：梅其君
三审：黄 梅