贵 州 大 学 哲 学 与 社 会 发 展 学 院
工 作 简 报
第2020第44期
哲学与社会发展学院党政办公室 2020年12月1日
知名校友欧阳谦教授应邀回贵州大学文科讲坛
作学术讲座
2020年12月1日下午，由贵州大学哲学社会科学研究院主办，贵州大学哲学与社会发展学院承办的贵州大学2020年第45期文科讲坛在东校区人文楼308会议室举行。本次讲坛的主题为“善良如何可能——列维纳斯的伦理发生学”，由中国人民大学特聘教授、贵州大学客座教授、贵州大学知名校友欧阳谦教授主讲，贵州大学哲学与社会发展学院院长陈艳波教授主持。贵州大学哲学与社会发展学院张连顺教授出席了此次讲座。
讲座开始前，陈艳波院长对欧阳谦教授莅临贵州大学讲学表示热烈的欢迎和诚挚的感谢，并介绍了欧阳谦教授的研究方向、学术荣誉和学术成就。
欧阳谦教授通过“善良如何来到中心？”的问题来引出对列维纳斯的伦理发生学的讨论。接着，他主要从以下四个方面进行讲解：一、哲学是“爱的智慧”而不是“爱智慧”，第一哲学不是存在论而是伦理学；二、如何理解“伦理学是一种精神光学”；三、如何理解把暴力发生学和消化哲学解释为“自我”学；四、伦理发生学对“善”的种种设定。
欧阳谦教授认为列维纳斯对哲学进行了重新界定，即把哲学的定义由传统的“爱智慧”转变为“爱的智慧”，并且指出列维纳斯与亚里士多德对于第一哲学的定义的区别：亚里士多德把第一哲学理解为存在论，而列维纳斯则把它定义为伦理学。列维纳斯认为第一哲学的问题不是如何认识世界，而是如何处理自我与他者的伦理关系。
接着，欧阳谦教授探讨“伦理学是一种精神光学”的问题。列维纳斯在《总体与无限》一书中提出“伦理学是一种精神光学”这一观点。其含义为：伦理学是关于自我与他者的关系学。他者象征着无限，并由面容来临显，而神圣的维度是从他者的面容上开启的。精神光学不是认识之光，而是在黑暗现实中那些微弱的善行所发出的闪光。
对于如何理解把暴力哲学和消化哲学视为“自我”学的问题，欧阳谦教授认为，“自我”学是研究人认识自我的学说，其目的是为了达到人的自我认同、自我欣赏及“自我为”，但结果是走向一种暴力哲学与消化哲学。他从当代哲学伦理转向的历史背景引出人类暴力的源头，即源自“生物本能、阶级斗争、文明冲突和种族对立”。并且得出列维纳斯的暴力哲学的内在逻辑——自我追求存在的同一性，这种同一性思维形成总体性，总体性逻辑排斥差异性，最终为了“一”，而牺牲了“多”。消化哲学就是要把“异己者”同化、消化、吞噬、凌驾和控制，甚至将反叛的“异己者”消灭。
欧阳谦教授重点讨论的部分——伦理发生学是对善良的种种设定。传统人性观认为善良是由于人具有知识。在列维纳斯看来，善良不是因为人们有知识、有本能、信仰上帝，而是因为“他者”。“善”是在面对面中，为呼应他者的恳求、需求、命令中形成存在的外在性即道德本身。这种关于他者的伦理学既是超越的善也是召唤式的伦理形而上学。
在交流提问环节，在场的老师和同学们关于奥古斯丁的“善是恶的缺陷”等问题进行了热烈的讨论与交流。欧阳谦教授对这些问题发表了自己的看法。
最后，陈艳波教授认为今天的主题既是康德式的题目，也是实践的问题。同时，陈艳波教授认为欧阳谦教授是一个对生活有追求的人，同学们应该向欧阳谦教授学习。
文：冯美玲
图：张仁秀