贵 州 大 学 哲 学 与 社 会 发 展 学 院
工 作 简 报
2021年第99期
哲学与社会发展学院党政办公室 2021年11月7日
孔学堂传统文化公益讲座（第855场）暨“国慧”哲学之光系列讲座（第九讲）：说“扇”的艺术韵味和社会文化内涵
2021年11月7日下午，由贵阳孔学堂文化传播中心主办、贵州大学哲学与社会发展学院承办的孔学堂传统文化公益讲座（第855场）暨贵州大学哲学与社会发展学院“国慧”哲学之光系列讲座（第九讲）在贵州大学人文楼308会议室成功开讲。贵州师范大学美术学院吴鹏教授为现场70余名听众带来了《“扇”与人同——晚明书扇文化中的艺术与社会》主题讲座。讲座由贵州大学哲学与社会发展学院教授罗绂文主持。
讲座伊始，吴鹏教授首先巧借孟子之话“善与人同，舍己从人”一句表达扇子中蕴藏的丰富文化意蕴，以扇子在生活中的艺术表现，以及扇子在社会学中的文化意味为主题展开讲述。
“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”吴鹏教授认为，扇子起初作为艺术观赏作品，但在其演变过程中，逐渐发展出其独特的文化内涵，它不仅是纯粹的艺术作品，还是艺术与社会的同一体。世风如扇，扇子一面作诗，一面赋画，名人墨客写扇面互送，“观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游”。扇子作为身份的一种代表，不仅是艺术的，而且是具有社会属性的。
扇子的形式与功能是逐步演化的。谈到扇子的演变，吴鹏教授指出，起初中国的扇子都比较大，可用于扇风、亦可用于挡雨，随着扇子的不断发展与普及，加之日本折扇传入的影响，扇子越变越小，成为代表身份的物品。关于折扇的传播途径，据学者考察，折扇最初是由日本人发明，随后由日本传入朝鲜，再由朝鲜传入中国。历史上，朝鲜向中国朝贡的特产中，主要就有折扇。讲解过程中，吴鹏教授还从宫廷赐扇、诸夷贡扇、良工制扇、文人书扇和世风如扇五个方面，结合大量文献和图片，讲解了书扇的艺术文化与社会隐喻。
宫廷赐扇，“会端午，太后赐帝毛扇”，在端午前后，天气开始炎热，皇帝便在此时将扇子赏赐于诸大臣，扇子上一般带有文字，庶动清风，以增美德。宫廷赐扇的形式也很大程度带动了扇子的使用与传播。
诸夷贡扇，这是指各附属国向中国朝贡时进献的不同扇子，例如日本国，朝贡贴金扇；琉球国，朝贡擢子扇、泥金扇；安南国，亦是如今的越南，朝贡纸扇，在一定程度上丰富了中国扇子的形式。
良工制扇，其中最主要的是包含苏扇和蜀扇等。在明代时，手工业较发达，尤其苏州工艺品巧夺天工，苏扇成为扇子当中的主流。苏扇制作材料丰富，装饰各异，精巧秀气，以素白精面，再购求名笔图写，扇子也被赋予了极高的市场价值，成为各文人雅士的“怀袖之物”。《万历野获编》卷二十六《折扇》就有所记载：“今吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称怀袖雅物。其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。”蜀扇仅次于苏扇，虽不如苏扇精巧，但对比苏扇，蜀扇更为实用，且大多用作贡品。
文人书扇和世风如扇，此时的扇子是用做社会交际的物件。求得大家的题字作画提高扇子价值成为一种潮流，但对扇子的质量、材质也有更高的要求。社会书扇开始成为一个蕴含市场和社会价值而非纯艺术的物件，形成社会性艺术，具有很大的社会需求。从史料来看，也可以看出扇子在日常生活中的角色，以扇子赋诗送人，反映了当时的社会经济诸状况。
在提问环节，听众就如何学好书法、写好书法，如何将书法艺术和哲学、文学等理论相结合等问题向吴鹏教授请教。听众纷纷表示，在吴鹏老师精彩的演讲和深入的交流中，对扇子的文化内涵有了深入的认识和了解。
主讲人：吴鹏，历史学硕士，文学博士。贵州师范大学美术学院教授、书法研究与传播中心主任、硕士生导师。现为中国书法家协会理事、贵州省书法家协会副主席兼学术委员会主任。兼任国家社会科学基金项目评审专家、教育部学位中心评审专家。已在《文艺研究》《中国书法》《文献》等刊物发表学术论文30馀篇，主持和参与国家及省部级研究课题多项。研究成果曾获第四届中国书法“兰亭奖”（理论奖）、中国文联2016年度优秀文艺评论“啄木鸟奖”、全国第三届“康有为奖”优秀论文奖暨书法理论奖等各类奖项若干，并四次荣获贵州省哲学社会科学优秀成果奖。学术专著《燕闲清赏：晚明士人生活与书法生态》于2020年由中华书局出版。
文字：任 芳
图片：刘权阅
编辑：吴化文
审校：吴 鹏