“国慧”哲学之光系列讲座（第十讲）：无用之用——海德格尔对《庄子》的接受与重启

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2021年第105期

哲学与社会发展学院党政办公室      2021年11月14日

“国慧”哲学之光系列讲座（第十讲）：

无用之用——海德格尔对《庄子》的接受与重启

2021年11月14日上午，由贵阳孔学堂文化传播中心主办、贵州大学哲学与社会发展学院承办的孔学堂传统文化公益讲座（第857场）暨贵州大学哲学与社会发展学院“国慧”哲学之光系列讲座（第十讲）在贵州大学人文楼308会议室成功开讲。

本次讲座由贵州大学哲学与社会发展学院张柯教授主讲，主题为：无用之用——海德格尔对《庄子》的接受与重启。贵州大学哲学与社会发展学院郭晓林副教授主持讲座。

张柯教授从三个方面来展开对主题的论证讲解：一是海德格尔对东亚思想的基本立场；二是海德格尔“庄子阐释”概览；三是以“无用之用”思想为主线详述海德格尔对《庄子》的接受与重启。

首先，在海德格尔对东亚思想的基本立场部分的讲解中，张柯教授引用了海德格尔作于1954年的一篇“黑皮笔记”中的一段话来说明海德格尔对东亚思想的基本立场——即没有单纯的接受，真正的接受必然同时显现为重启式的争辩，而且需要返回到本己思想的源头才能为东西方思想的相遇做好准备。张柯教授强调，海德格尔是从本己思想的渊源而来，在东西方不同的“开端性思想”的深刻共振中看到了重取东方思想用以激发本己思想的一种可能性。我们要在差异当中达成真正的统一，但不要摒弃自身的差异，以此为前提下的共振和融合才是有意义的。

其后，张柯教授从海德格尔晚年的思想出发，向我们阐述了他的重要思想之一——“历史性切近”。张柯教授指出，“历史性切近”是海德格尔一以贯之的思想原则，它是一种开端性的思想，它执行了从存在者向存在的返回。开端性思想无关乎东西之别，也无关乎古今之别，它们处在历史性的切近中。

在第二部分海德格尔“庄子阐释”概览讲解中，张柯教授主要从海德格尔对《庄子》研究的脉络出发向我们展示了他对《庄子》无用之用的看法和观点的变化。张柯教授认为，海德格尔其实早在他大学时期就已经接触到了《庄子》文本，而这种对《庄子》的阅读和思考的迹象，首次浮出水面应是在1930年他在不莱梅做的一次演讲上。海德格尔在此演讲中引用了《庄子》“去蔽就是遮蔽”之意。

而后，张柯教授向我们举例说明了他对《庄子》“无用之用”寓言文本的真正理解，以及可从中看到的东西方思想对话的可能性和远大前景。

第三部分——以“无用之用”思想为主线详述海德格尔对《庄子》的接受与重启。张柯教授从“海德格尔接受‘无用之用’ 思想的前期阶段：Not之思”和“海德格尔接受‘无用之用’思想的后期阶段：Brauch之思”两部分来进行讲解。

在“无用之用” 思想的前期阶段：Not之思中，海德格尔认为: “Not”有“贫困、困苦、缺乏、困境、急迫、必要” 等多种含义。他将其提升为思想核心概念，在著述中大量使用，由此展开了关于“Not”的二重性思考。张柯教授认为，通过海德格尔认识到卫礼贤对《庄子》的“无用之用”的不准确但又并非完全偏失的翻译即“不必要之必要性”，他意识到“Not”的译法虽然能够表明大意，但还不准确，更谁确的乃是“Brauch”。因此海德格尔思想发生了从“必要(Not)之思”到“用 (Brauch)之思”的转变。海德格尔的“用” (Brauch）有两个基本含义：一是存在者与存在之分承，即存在论差异思想的深化；二是存在之支配性，即存在与人之关联/存在之天命思想的深化。

对此张柯教授总结道：海德格尔在1946年《阿那克西曼德箴言》 中首次呈现的“用”之思想，的确受到了《庄子·外物》篇“无用之用”寓言的启示和激励，若我们忽视甚至否认这一点，都是背离实情的。但另一方面，海德格尔“用”之思想的兴起，也绝不可被视为海德格尔对《庄子》“无用之用”思想的简单复制和移植，而应被看作海德格尔从本己渊源而来在 “历史性切近”中对异域开端性思想的重取与转释。

提问环节，听众就如何读哲学文本，如何从文本中发现问题，如何实现从存在者到存在这一返归的路线等问题向张柯教授请教。

文字：贾珣慧紫

图片：梁文巧

编辑：吴化文

审校：郭晓林