贵 州 大 学 哲 学 与 社 会 发 展 学 院
工 作 简 报
2022年第10期
哲学与社会发展学院党政办公室 2022年3月20日
中山大学杨海文教授线上主讲贵州大学文科讲坛：
《孟子》首章与儒家义利之辨
为落实学校文科振兴工作，进一步推动我校人文社科的发展，2022年3月20日晚，贵州大学2022年第11期（总第780期）文科讲坛以线上讲座的形式在腾讯会议举行。讲座由贵州大学哲学社会科学研究院主办，贵州大学哲学与社会发展学院、贵州大学学报（哲社版）承办。本次讲座特邀中山大学哲学系杨海文教授主讲，主题为：《孟子》首章与儒家义利之辨。我院中国哲学方向教研室主任邓国坤副教授主持本次讲座，我院部分老师和研究生同学及部分校外师生聆听了讲座。
讲座伊始，杨海文教授首先分享了自己治学多年探索而得的研究方法，即“精准翻译”。他谈到“精准翻译”要求对文本中的字、词、句都进行精确考量，以求达到章内自洽，此功夫涉及古文字、章句训诂、文献考证等诸多方面，适用于经典文本的阅读。当精准翻译与资料编年、学术札记研究相结合，可使文本有章法可循，单章研究更具有系统性。
随后，杨海文教授便以“精准翻译”的方式切入，正式展开对《孟子》首章研究成果的分享。《孟子》首章共152字，杨海文教授将之细分为七句话展开详细讨论。他以“见”和“叟”二字展开对孟子生卒年、孟子与梁惠王相见的历史背景的研究，又通过对“利”字的分析，揭示出孟子与梁惠王实质上是原则政治和利益政治对立的现实。杨海文教授还对“仁义”二字进行思想史考察，他认为孟子所言“仁义”二字是守正创新之结晶的思想史命题。在以“精准翻译”方法研究该篇时，杨海文教授不仅将文本翻译转化为现代话语，更是从中进行深刻探析，足见其为学工夫之深。
继而，杨海文教授又结合儒家对“义利之辨”思想的讨论脉络对孟子的义利观进行了思考。他认为正因先秦儒家的义利观渊源有自，一脉相承，孟子得以守正创新，成为集大成者。他总结到《孟子》首章的义利观包括三个要点：第一是义以为上，这是从原则讲；第二是先义后利，这是从次序讲；第三是义利双成，这是从目的讲。其特质在于道义论而非功利论，其是以原则政治而不是利益政治为皈依，其是以理念利益而不是物质利益为关切。杨海文教授还指出，《孟子》首章的义利观与末章的道统观遥相呼应，首章之“仁义”即是末章之“道”，仁义即道，道即仁义。
最后，杨海文教授谈到儒家义利之辨不纯粹是哲学问题，也是现实问题。儒家的义利观有助于当今和谐社会的建构，它曾经使得中华民族屹立于世界民族之林而不倒，今天也必将在构建人类命运共同体的伟大实践中造福于全人类。杨海文教授还就相关问题与师生们进行了讨论交流。
杨海文教授的讲座内容丰富、语言平实，同时又逻辑严谨、观点深刻，充满思辨色彩，从很多方面带来了新思考和新视野，获得了在场师生的热烈欢迎。
文字：石小敏
图片：陈雪琦
编辑：吴化文
审校：邓国坤