“格义”及其在佛教中国化中的历史地位 贵州大学“文科讲坛”2025年第24期暨贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第八十五讲成功开讲

所在栏目:新闻动态作者: 发布者:聂陈睿发布时间:2025-06-03浏览次数:10

格义”及其在佛教中国化中的历史地位

贵州大学“文科讲坛”2025年第24期暨贵州大学哲学学院

“国慧”哲学之光系列讲座第八十五讲成功开讲

2025526日下午,贵州大学“文科讲坛”2025年第24期暨贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第八十五讲于贵州大学思贤楼208会议室成功开讲。中国人民大学张风雷教授应邀主讲,主题为《“格义”及其在佛教中国化中的历史地位》。本次讲座由贵州大学哲学学院张连顺教授主持。

张风雷教授首先梳理了学界对“格义佛教”的相关研究,同时指出这是佛教中国化研究中不可忽视的关键问题。其后,他进一步分析《法雅传》与《喻疑论》中关于“格义”的界定差异,以此凸显出“格义”史料的张力,并重点介绍了汤用彤、吕澂等前辈学者对此张力的不同处理。最后,张风雷教授结合上述两则史料与不同学者的定义,将“格义”区分为“狭”“广”二义,并对“竺法雅创始狭义格义”的观点提出了进一步讨论。

讲座第二部分,张风雷教授重点阐述了“格义”在佛教中国化中的历史地位:佛教初传时,为使国人理解,译经讲经常需“格义”,即用儒、道、玄概念拟配佛学名相(如“涅槃”译“无为”、“性空”译“本无”、“无我”译“非身”)。至东晋道安,学者开始反思批评此方法,如道安称“先旧格义,于理多违”,其弟子僧叡亦指其“迂而乖本”,认为易导致理解偏差。然而,张风雷教授强调,从中国佛教思想史视角,探究佛教与中国文化融通及中国化进程,必须充分承认“格义”的历史贡献,而不应简单承袭道安、僧叡的批评立场。他进一步指出,若无“格义”方法的桥梁作用,佛教这一外来文化能否在思想高度发达的中国立足、发展,并最终成为传统文化的有机组成部分,实为一大疑问。

演讲结束后,参会师生踊跃提问,与张风雷教授就相关问题展开了进一步深入讨论。最后,张连顺教授作总结发言,并再次对张风雷教授应邀主讲表达感谢。讲座结束后,参会师生与张风雷教授在思贤楼前合影留念。





摄影:魏秀瑾、喜吉日

文字:魏秀瑾

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