“格义”及其在佛教中国化中的历史地位
贵州大学“文科讲坛”2025年第24期暨贵州大学哲学学院
“国慧”哲学之光系列讲座第八十五讲成功开讲
2025年5月26日下午，贵州大学“文科讲坛”2025年第24期暨贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第八十五讲于贵州大学思贤楼208会议室成功开讲。中国人民大学张风雷教授应邀主讲，主题为《“格义”及其在佛教中国化中的历史地位》。本次讲座由贵州大学哲学学院张连顺教授主持。
张风雷教授首先梳理了学界对“格义佛教”的相关研究，同时指出这是佛教中国化研究中不可忽视的关键问题。其后，他进一步分析《法雅传》与《喻疑论》中关于“格义”的界定差异，以此凸显出“格义”史料的张力，并重点介绍了汤用彤、吕澂等前辈学者对此张力的不同处理。最后，张风雷教授结合上述两则史料与不同学者的定义，将“格义”区分为“狭”“广”二义，并对“竺法雅创始狭义格义”的观点提出了进一步讨论。
讲座第二部分，张风雷教授重点阐述了“格义”在佛教中国化中的历史地位：佛教初传时，为使国人理解，译经讲经常需“格义”，即用儒、道、玄概念拟配佛学名相（如“涅槃”译“无为”、“性空”译“本无”、“无我”译“非身”）。至东晋道安，学者开始反思批评此方法，如道安称“先旧格义，于理多违”，其弟子僧叡亦指其“迂而乖本”，认为易导致理解偏差。然而，张风雷教授强调，从中国佛教思想史视角，探究佛教与中国文化融通及中国化进程，必须充分承认“格义”的历史贡献，而不应简单承袭道安、僧叡的批评立场。他进一步指出，若无“格义”方法的桥梁作用，佛教这一外来文化能否在思想高度发达的中国立足、发展，并最终成为传统文化的有机组成部分，实为一大疑问。
演讲结束后，参会师生踊跃提问，与张风雷教授就相关问题展开了进一步深入讨论。最后，张连顺教授作总结发言，并再次对张风雷教授应邀主讲表达感谢。讲座结束后，参会师生与张风雷教授在思贤楼前合影留念。
摄影：魏秀瑾、喜吉日
文字：魏秀瑾
一审：张连顺
二审：郭晓林
三审：黄 梅