不是“老内圣”开“新外王”，而是“老外王”转“新外王”——牟宗三荀学研究范式的检讨与重构
——贵州大学“文科讲坛”2026年第9期暨哲学学院
“国慧”哲学之光系列讲座（第一百零九讲）成功开讲
2026年3月28日下午，贵州大学“文科讲坛”2026年第9期暨哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百零九讲于贵州大学人文楼217会议室成功开讲。中国人民大学国学院教授梁涛作了以《不是“老内圣”开“新外王”，而是“老外王”转“新外王”——牟宗三荀学研究范式的检讨与重构》为题的讲座，讲座由哲学学院院长龚晓康教授主持。
讲座开始，梁涛教授以自己写作和申报课题的经历为例，先向同学们传授了自己学术研究的一些心得体会，认为在学术写作中，选题比破题更加重要，一定要抓住学术界的研究前沿，尽早定下题目，当然，题目选对之后，还需要付出努力才可能成功。同时，在进行学术研究过程中，要尽可能与自己研究领域的代表学者及重要著作“对话”，从他们的研究中挖掘可以创新的地方。随后，梁涛教授简单介绍了自己是如何将学术研究的重点转向荀子的，也由此正式进入此次讲座的主题。
梁涛教授首先回顾了牟宗三先生《荀学大略》及其在“新外王”三书中对荀子的核心评价。牟宗三认为，荀子言礼义却不承认性善，其心为认知心而非道德本心，其天为自然天而无价值意涵，因而存在“大本不立”“本原不足”的问题。梁涛教授逐一辨析了这三点评判，指出其均存在误读。他认为，荀子并非简单的性恶论者，而是持“情性—知性”二元说，主张“性恶心善”；荀子之心实为“道德智虑心”，具备价值判断与创造礼义的能力；荀子之天亦非纯粹自然，而是具有本体意涵，为礼义提供形上根据。牟宗三的误读，除学术因素外，更与其背后“老内圣”开“新外王”的研究范式密切相关。
梁涛教授进一步剖析了牟宗三思想中的“理性的运用表现”与“理性的架构表现”“良知坎陷”等核心概念。他指出，牟宗三虽意识到道德与政治的区别，却将“理性的架构表现”非历史地限定于西方近代，否认中国古代已有制度与科技层面的架构表现。其“良知坎陷”说试图由道德主体转出知性主体，实为面对西方文化冲击时的文化自卫心态。这一范式以“老内圣”为体、为优，试图由此开出科学、民主的“新外王”，不仅割裂了儒家仁、礼并重的传统，也忽视了荀子所代表的“老外王”学的独立价值。
在此基础上，梁涛教授明确提出，当代荀学研究应实现范式转换，即从“老内圣”开“新外王”转向“老外王”转“新外王”。他强调，儒学本是仁、礼之学，内圣与外王并非体用关系，而是互为体用、双向辩证。孟子由内圣而外王，荀子则由外王而内圣。荀子重视智性、经验征知，系统讨论名辩与礼义制度，其思想中蕴含着与现代民主政道相融通的可能。通过创造性转化，荀学的“老外王”完全可以发展为融合现代价值的“新外王”，为儒家政治哲学的当代重建提供重要资源。
在互动提问环节，师生针对讲座的相关内容踊跃提问、积极发言，梁涛教授结合文本与自己的研究内容一一作出了细致回答。
龚晓康教授在总结中对梁涛教授的精彩演讲表示衷心感谢，并指出梁涛教授的讲座视野宏阔、辨析精微，为理解牟宗三荀学范式及儒家政治哲学的现代转化提供了深刻洞见。讲座在热烈的掌声中圆满结束。
图文：李洪丽
一审：龚晓康
二审：梅其君
三审：黄 梅