何以为友？希腊哲学中的交往理论及其得失
——贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光
系列讲座（第一百一十九讲）成功开讲
2026年5月26日晚，贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座第一百一十九讲于人文楼217会议室成功举行。上海社会科学院哲学研究所赵琦研究员应邀主讲，主题为《何以为友？希腊哲学中的交往理论及其得失》。讲座由贵州大学哲学学院陈刚老师主持，贵州师范大学胡冰浩老师、贵州大学哲学学院李若语老师、于思岩老师受邀与谈。
讲座伊始，赵琦研究员介绍了亚里士多德的友爱（Philia）观，认为其是西方哲学最具代表性的友爱理论。她从完善友爱的特征、“另一个自身”的友爱形式、哲学界解读的问题、友爱概念以及亚里士多德的友爱模型等方面展开讲解。赵琦研究员指出，亚里士多德的友爱观总体上是一种囊括个体间友谊的共同体交往理论，个体友爱与共同体友爱最终目标一致，彼此促成。
赵琦研究员随后梳理了柏拉图传统中的欲爱（Eros）难题，介绍了欲爱与交友的关系，以及柏拉图与亚里士多德对此问题的回应。柏拉图认为，欲爱的目的在于实现不朽。欲爱使人爱智慧，也使人爱知识与技艺、公共善，亦使人追求利益、名誉与形体之美。从爱形体之美上升到对智慧之爱，形体之美是激励人生育美好灵魂的开端，进而孕育伟大的思想（存在的真理），最终产生友爱。在亚里士多德那里，则不存在自利和利他的矛盾。
赵琦研究员阐述了阿奎那对圣爱（Agape）的改造。阿奎那对“无条件的爱如何可能”展开哲学分析，将爱（欲）分层为自然的、感官的、理性的爱或欲望。感官层面的爱主要指产生所有情感（passio）的部分，意志层面的爱则体现为人（person）本身就是目的。赵琦研究员指出，相较于儒家与传统的爱的观念，阿奎那哲学中同样存在爱的等差与分殊：在爱的等差中，神>自己>亲人>熟人>陌生人与仇人。完善的爱作为道德的动机，不违反人的本性，而是成就本性。
赵琦研究员以启蒙时代的博爱观念和当代隐蔽的爱观为例，总结了西方爱观的得失。第一，个体之间友爱不应破坏共同体的团结，而能成为共同体交往的重要基石，对共同体及其成员追求共同善（共同体）或幸福（个人）发挥重要作用；第二，友爱能够实现自利与利他的同一；第三，普遍的无私之爱与等差的友爱可以共存；第四，希腊友爱理论具有强烈的实现动机——解决内乱，实现团结。对“共同”理解狭隘，具有共质性与排他性，缺乏超越及其联盟的友爱共同体观念，导致国家之间丛林法则占据上风，这种状况持续到现当代西方社会；第五，启蒙与现代追求的博爱是两希文明融合的产物，但因其世俗化而缺乏现实动力。
在交流互动环节，现场师生围绕“博爱、欲爱、自利与利他的关系？”“修辞是否遮蔽了logos？”“在《尼各马可伦理学》中政治领域与伦理领域是否截然二分？”等问题，与赵琦研究员展开了深入讨论，现场学术氛围浓厚。
讲座最后，陈刚老师作了总结发言，他对赵琦研究员、各位与谈老师的精彩分享表示衷心感谢，他指出本次讲座围绕西方“爱”观念的历史源流与脉络分殊，对柏拉图、亚里士多德、阿奎那、启蒙与现代的差异做了深入而清晰的对比解读，为理解西方伦理思想传统提供了严谨且富有启发性的学术参照。
图文：陈煌宏
一审：陈 刚
二审：梅其君
三审：黄 梅